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北京新兰德

　在崇尚知识的今天,我们被炒股的原则、规律所包围。对于这些原则、规律,是认真点好,还是不认真好,这往往令人难以适从。你认真吧,有时反而不如不认真；不认真吧,有时又不如认真。

　　比如,技术分析中的"金叉"理论。若干年前我对这一理论认真得不得了,也就是说我见"金叉"就买。这样做当然有对的时候,但我发现错的时候也不少。后来我逐渐发展成见"金叉"就卖,这样做虽然有错的时候,但我发现也有对的时候。再后来,在"金叉"面前,我有时买,有时又卖,结果自然还是有赚有亏。这样来看,我好象对"金叉"理论一点也不认真了。

　　事实上对任何理论,都有一个是否应该认真的问题。这使我想起了有关孔圣人的一件事。

　　据说孔子绝粮于陈时,学生向老师建议说,向对面那位有钱人借一点米来吃吧！孔子心里虽然很难受,但还是同意了。"好嘛！你们坚持要借,那你们就去借吧！"谁去借呀?子路向来是最冲动的人,于是子路就去了。敲开门,那个人问,你是对面那一批落难的人吗?你既然是孔子的学生,一定认得中国字,我写个字给你认,认对了,不要钱,送米给你们吃；不认得,就不借,有钱也不卖。他写了一个真假的"真"字。子路说,这个字你还拿来考我,这是"真"嘛！那个人把门一关说,你认不得,不借。子路吃了闭门羹,回去告诉老师。孔子说:我们到了这一步,连饭都吃不上的时候,你还认"真"个什么！不应该认"真"了。

　　这一句话讲完,子贡说:老师呀！我去借。子贡又去敲门,老头子出来又是写这个"真"字。子贡想到刚才子路为了认"真"吃瘪了,他就说这个是"假"字,老头子更生气,"砰"！把门一关。子贡跑回来跟孔子一报告。孔子说:唉呀！有时候还是要认"真"的啊！

　　人是很难做的。在认真与不认真之间,很难作出选择,拿定主意。我觉得,炒股比做人轻松不了多少。在认真与不认真之间,也是很难拿准火候的。

　其实,有时这个"真",也是没有定准的。这里有个关于禅宗的故事。有两个禅师是师兄弟,都是开悟了的人,他们一起云游四方。这两师兄弟一日在路上看到一具死尸,一个阿弥陀佛阿弥陀佛,就挖土把他埋掉了；另一个却扬长而去,连看也不看。有人去问他们的师父:你两个徒弟都开悟了的,我在路上看到他们,两个人表现竟是两样,究竟哪个对或哪个真呢?师父说:因为人死了最后都是变泥巴的,摆在上面变泥巴,摆在下面变泥巴,都是一样,所以说,埋的是慈悲,不埋的是解脱。这似乎在说,两个都对或两个都真。

　　这使我想起了《金刚经》告诉我们的话,"应无所住","不应取法"。即:不应该抓住一个佛法去修,落在某一点上,就先著了相,这就错了。如果你说,我什么都不抓,所以我是真正学佛法。这样你就更错了。因为有时候也要认真！所以,也"不应取非法"。《金刚经》谈的虽然是佛法而不是股法,但我觉得这对于股市也是适用的。

　　看来,对于任何炒股理论、方法以及原则,不认真不行,认真了也不行。这真有点若即若离的味道。"应无所住,而生其心。"如是所生之心,恐怕才适合于炒股吧?